DILEMA MORAL : Cos’è, esempi e come identificarli

Tocca a noi parlare del dilemma morale. Dobbiamo tenere presente che si tratta di un argomento che combina due concetti molto particolari: l’idea di dilemma e l’idea di moralità. Bisogna tener presente che non si tratta di una questione banale, poiché la semplice nozione di moralità fa sì che molti considerino l’idea di dilemma come annullata.

In questo caso, abbiamo voluto essere abbastanza dettagliati in questo testo che presentiamo ai nostri lettori. Per prima cosa, approfondiremo il concetto di dilemma morale. Poi, faremo una breve esposizione dei vari tipi di dilemmi morali. In tutto il testo vogliamo lasciare abbastanza informazioni per trarre conclusioni su questo argomento.

Concetto del dilemma morale

Il dilemma morale deriva da una particolare circostanza in cui qualsiasi opzione scelta per aggirare un male produce altri danni. È un dilemma perché comporta un dilemma che comporta la violazione di uno o più standard morali. Entrambe le alternative sono cattive, indesiderabili o sbagliate.

Questo è proprio il problema del dilemma morale. La soluzione adottata sembra sempre negativa e contro certi precetti. Quindi, a prima vista sembra che la soluzione sia dirigere il male minore. Tuttavia, questo non sempre accade. Alla fine, finisce per essere una decisione molto personale e chi dovrebbe risolvere questo dilemma.

È importante lo studio di questi dilemmi? A essere onesti, sono stati un argomento d’interesse per secoli. Ad esempio, in filosofia sono presentati ripetutamente. Per non parlare della disciplina in cui questo problema si verifica più intensamente: la legge.

Cosa succede quando una decisione legale finisce per infrangere qualche legge? Cosa succede quando una persona deve prendere una decisione che è contro la legge? Tuttavia, questa decisione non è presa per cattiva volontà, ma per la necessità di prendere una decisione in una circostanza estrema.

È così che il dilemma etico è diventato uno strumento per giudicare certe azioni. Ad esempio: il lancio della bomba atomica in Giappone durante la seconda guerra mondiale è stato giustificato? Gli americani sostengono che l’invasione del territorio giapponese ha comportato la perdita di molte vite umane.

Tuttavia, il livello di distruzione delle esplosioni nucleari… Non sembra giustificare quanto sopra. Allo stesso modo, molti esperimenti scientifici sono stati condotti con dilemmi etici. È il caso degli esperimenti diretti sull’uomo, che hanno permesso di trovare vaccini contro molte malattie. Ma mettono a rischio la salute di alcune persone.

Tipi e caratteristiche dei dilemmi morali

Secondo lo psicologo americano Joshua Greene, ci sono, in linea di principio, due tipi di dilemmi morali, che sono i seguenti

Dilemmi della morale personale

Ciò avviene in situazioni in cui si devono accettare o meno danni letali all’integrità fisica di una persona conosciuta o di una comunità. Esempi tipici di questo tipo di dilemma sono le situazioni tragiche, che comportano la scelta tra la vita di una persona vicina o quella di più persone. In altre parole, implica la necessità di scegliere sempre di fare del male a una certa persona.

Dilemmi morali impersonali

Questi dilemmi si riferiscono a situazioni in cui si dovrebbe scegliere se produrre la morte di un individuo, ma senza intenzione, o quella di un gruppo di persone.

Ci potrebbe essere il caso di un autista che deve scegliere se investire un gruppo di persone, che sono sulla sua strada, o se sbandare e investire uno che non è di lato. Cioè, in questo caso il conducente deve prendere una decisione, ma con persone che non conosce.

È importante sottolineare che questa classificazione dei valori è piuttosto sommaria. Per questo motivo sono state proposte classificazioni alternative. A dire il vero, ci sono molte categorizzazioni. Tuttavia, nella prossima sezione di questo testo abbiamo scelto quelli che consideriamo i più importanti.

Un’altra classificazione dei dilemmi morali

Secondo Guillermo Lariguet [Tragici dilemmi e conflitti Una investigación conceptual, Bogotá: Palestra-Temis, 2008, p.90], si possono distinguere tre tipi di dilemmi morali. Ognuno di essi è brevemente descritto nei paragrafi seguenti.

●Perdite d’incommensurabilità

Questo tipo di dilemma implica che le due opzioni non sono paragonabili.

Un esempio dell’impossibilità di misurare le opzioni è quando una persona vuole studiare l’architettura contemporanea, ma vuole anche essere un missionario nella foresta amazzonica. Entrambe le opzioni non possono essere valutate secondo gli stessi criteri, quindi non sembrano essere paragonabili. Da qui la difficoltà di decidere.

Perdita dei dilemmi di sorteggi

In questo tipo di dilemma, le due alternative sono simmetriche. Questi dilemmi sono comparabili e valutabili, ma sono paralleli. Pertanto, se due alternative sono praticamente identiche, sarebbe solo lasciato al caso.

Sono dilemmi in cui chi prende le decisioni ha poche possibilità di scegliere, o si preoccupa poco dell’alternativa che ne deriva. Per questo motivo, non ha problemi a lasciare la decisione finale al caso.

Per i dilemmi sacrificali

I dilemmi morali più difficili sono quelli che riguardano due elementi dirompenti fondamentali: da un lato, l’abbandono di “qualcosa” comporta un sacrificio; dall’altro, porta alla cosiddetta selezione tragica. In breve, l’una o l’altra alternativa è negativa; comporta una tragedia e un sacrificio allo stesso tempo.

Per esempio, il tragico dilemma che si porrebbe a un medico che deve decidere tra salvare la vita di un bambino o la vita della madre al momento di un parto complicato. Nessuna delle due opzioni è buona.

Date le caratteristiche dei dilemmi morali, le cui opzioni sono difficili da soppesare, il criterio regolarmente utilizzato per risolverli è quello di scegliere l’alternativa meno cattiva.

Veri dilemmi morali

Come abbiamo detto all’inizio di questo testo, molte volte si ritiene che questi dilemmi non esistano veramente. In realtà, possono essere così soggettivi che spesso sono stati barrati come esistenti. Tuttavia, negli ultimi tempi si parla di autentici dilemmi morali e di altri che non lo sono.

Nella discussione sull’esistenza o meno di dilemmi morali, viene fuori il concetto di conflitto morale, inteso come la situazione in cui un soggetto X è moralmente obbligato a eseguire A e a seguire l’obbligo morale di eseguire B.

Se il conflitto morale alla base del dilemma morale si risolve e non rimane alcuna traccia di rimorso, colpa o rimpianto, si nota che il conflitto morale con cui il soggetto X ha dovuto convivere era un dilemma morale “apparente”, perché si è ipotizzata la dicotomia tra A e B.

È vero che il legittimo dilemma morale viene presentato come un caso estremo di conflitto morale. I dilemmi morali manifestano la difficoltà per il soggetto X di risolvere il conflitto perché i due doveri morali sono, per metà, potenti. Qualsiasi decisione da parte di X implicherebbe l’assunzione di un peso morale.

Ci sono dei veri e propri dilemmi etici?

Ad esempio, il filosofo greco Platone, nel suo testo Repubblica (libro I), coglie un dilemma morale nel dialogo tra Cefalo e Socrate. Un uomo sta valutando se restituire o meno la pistola a un amico che l’aveva precedentemente presa in prestito, dato che il suo amico è impazzito e potrebbe uccidersi o colpire fisicamente gli altri. Ha il mandato morale di restituire la pistola presa in prestito e, allo stesso tempo, di proteggere l’integrità fisica dell’amico.

Partendo dal presupposto che esistono situazioni dilemmatiche in cui le due richieste non possono annullarsi a vicenda, perché entrambe sono di uguale gerarchia; cioè sono adottate come assolute, va notato che sono necessariamente “incommensurabili” e “simmetriche”, secondo la tipologia di cui sopra.

Le due richieste o alternative (A e B) sono incommensurabili quando non c’è un parametro o un criterio da misurare che sia più o meno prezioso o ugualmente importante. In altre parole, non abbiamo altro strumento se non i nostri criteri per prendere la decisione. Non esiste un parametro con la misurabilità, qualcosa di oggettivo che ci aiuti a decidere.

Altre considerazioni sui dilemmi etici

È comune in letteratura trovare dilemmi di questo calibro, come quello descritto da Sartre. Uno dei suoi studenti non sapeva cosa fare di fronte alla scelta di andare in guerra (era il periodo della seconda guerra mondiale) o di stare con la madre, che dipendeva assolutamente da lui.

Suo padre li aveva abbandonati (e agiva dalla parte opposta) e suo fratello maggiore era caduto sul fronte di guerra. Il giovane voleva vendicare la morte del fratello, ma la madre dipendeva da lui ed era emotivamente colpita dalla morte del figlio e dal tradimento del padre.

Il giovane aveva due opzioni: andare in Inghilterra e unirsi alle forze francesi libere o restare con la madre e sostenerla. La madre era devota al figlio e, se le fosse successo qualcosa, ne sarebbe rimasta sconvolta. Era consapevole che sua madre non sarebbe stata in grado di superare la sua assenza.

Di conseguenza, il ragazzo si trovava di fronte a un dilemma morale: stare con la madre e assicurarsi la vita o andare in guerra e aiutare la causa della liberazione dei popoli europei dai nazisti, sapendo che avrebbe potuto perdere la vita prima ancora di entrare nell’esercito francese.

Lo studente di Sartre esitava tra due dimensioni morali: l’affiliazione personale, con tutto ciò che rappresenta, o l’affiliazione ampia (impegno e dovere) di efficacia indeterminata.

Altre considerazioni sul tema dei dilemmi etici

I dilemmi legati o simmetrici si presentano in situazioni in cui due opzioni rivelano la stessa dimensione e non c’è modo di preferirne una all’altra. Inoltre, le due alternative comportano due esigenze inconciliabili.

Anche la letteratura ha fornito esempi convincenti di tali dilemmi. Ad esempio, nel romanzo di William Styron La decisione di Sophie (realizzato in un film nel 1982), una madre ebrea (Sophie), imprigionata con i suoi due figli in un campo di concentramento, doveva decidere chi di loro sarebbe stato ucciso nella camera a gas. Un soldato nazista la costrinse a decidere tra la figlia più giovane e il figlio. Guardando la situazione dal punto di vista opposto, ha dovuto decidere quale dei suoi due figli avrebbe vissuto.

Il conflitto (tragico per sua natura) porta alla discussione che non esiste un criterio che permetta di concludere che un figlio abbia meno o più valore dell’altro; in termini morali sono della stessa qualità.

Confronti tra vari dilemmi

Sia il dilemma di Sartre che quello di Sophie non hanno una soluzione “razionale” perché non si può sollevare un criterio apertamente accettato per dare priorità alle opzioni. È impossibile, ad esempio, affermare che si ha un peso maggiore o un valore morale maggiore.

Ciò non significa tuttavia che sia impossibile decidere un’alternativa a scapito dell’altra. Ci sarà sempre una decisione, anche se non si tratta di agire. L’omissione comporta anche perdita e senso di colpa morale.

Razionalmente, non c’è soluzione a questo tipo di dilemma. Tuttavia, hanno una soluzione, pura e semplice. Il fatto che possano avere una soluzione non implica che questi dilemmi siano evidenti.

Come considerazione finale

In pratica, se ogni dilemma deve essere risolto, è perché comporta un conflitto legittimo. Un’altra questione – di natura diversa – è se la soluzione sia irragionevole o meno, o se il suo assaggio morale sia al di fuori di ciò che idealmente significa una soluzione.

Lo spazio ideale per la soluzione di un dilemma morale avviene solo quando non lascia rimorsi, rotture o dolori morali, che in pratica non sembrano esistere.

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