La parola “cultura” ha origine dal latino colere (coltivare) e tende a essere vista come un’azione o un processo e come uno stato di ciò che è stato coltivato. In ogni caso, le due cose sono correlate.
E in questo senso, per estensione, si parla di “coltivazione” delle facoltà umane. La cultura come azione è più o meno simile all’istruzione, all’istruzione, all’umanizzazione, alla socializzazione, ecc.
Quando si riferisce al “coltivato” comprende stati soggettivi, come la conoscenza, le abitudini, gli stili di vita…, o stati oggettivi, come il patrimonio artistico, il patrimonio culturale, ecc.
In linea di principio, il concetto di cultura è versatile, a seconda della posizione in cui viene definito. Anche, a seconda della lingua, la parola “cultura” sta cambiando.
Dal punto di vista etnografico, la cultura è un vasto dominio di conoscenze, credenze, arte, morale, legge, costumi e tutto ciò che è inteso come capacità e abitudini assimilate dagli individui, membri di una comunità.
Se si dà spazio alla prospettiva simbolica della cultura, essa va intesa inizialmente come “modelli di significato”. O, più in generale, come dimensione simbolico-espressiva di tutte le pratiche sociali e delle loro matrici soggettive, con tutti i loro artefatti istituzionalizzati.
La cultura è quindi l’insieme di segni, simboli, rappresentazioni, modelli, atteggiamenti, valori, tra gli altri, tipici della vita sociale.
In questo modo, si osserva che la cultura non può essere isolata come dimensione separata dell’insieme dei fenomeni sociali, poiché è presente in tutti i casi: sotto forma di linguaggio, nei miti, nei riti, nei dogmi, nei dogmi, facente parte degli artifici, costituendo i gesti e la postura corporale dei soggetti.
Non c’è una sola cultura, ma diverse che si sovrappongono
Inoltre, dalla teoria della cultura si rivela l’esistenza di più culture, comprendendo che l’umanità è un’entità culturale.
All’interno di questa posizione relativista, dove la divisione tra culture minori e maggiori (tipica della prospettiva etnocentrica) è negata, l’accento è posto sullo sviluppo particolare di ogni popolo o società, omogeneizzando le culture ponendole sullo stesso livello di complessità.
Questa posizione avverte che i diversi stati di sviluppo dei miti, delle leggende, delle credenze, dei riti, ecc. che conformano ogni cultura, non possono essere spiegati secondo una teoria genetica o biologica.
Con un interesse più espositivo che conclusivo e parziale, si osservano posizioni più o meno materialiste, più o meno idealiste della cultura.
Quelle che sottolineano i processi di adattamento dei gruppi umani rispetto all’ambiente ecologico, insieme a nozioni idealistiche che sottolineano i sistemi cognitivi, strutturali e simbolici, insistendo sull’astratto piuttosto che sul tangibile.
Allo stesso modo, ma – e questo è importante – senza escludere la produzione di materiale come risposta adattiva all’ambiente naturale.
Considerazioni dell’UNESCO sulla cultura
Per l’UNESCO, la cultura ha due linee di comprensione. Sono dettagliati qui di seguito:
Una visione antropologica, in cui la cultura non è solo un ambito specifico della vita, ma è “costruttiva, costitutiva e creativa” in tutte le sue dimensioni, aggiungendo economia e sviluppo
Un approccio decentralizzato in cui il mondo è fatto di “culture”, consustanziale con la nozione di “arcipelago di culture”, in un mondo diviso da confini e nazioni.
Pertanto, questa organizzazione internazionale vede la cultura come l’azione integrale degli esseri umani. Allo stesso modo; non come qualcosa di globale, ma piuttosto particolare e diverso. In questo senso, l’eterogeneità culturale è apprezzata e accettata.
Dimensioni della cultura: caratteristiche generali
La cultura può essere compresa da tre dimensioni articolate. Questi sono i seguenti:
Cultura come comunicazione. Si riferisce all’insieme dei sistemi di simboli, segni, emblemi e segnali, tra i quali sono circoscritti, oltre al linguaggio, all’habitat, al cibo, all’abbigliamento, tra gli altri, visti non per il loro aspetto funzionale, ma come sistemi semiotici.
La cultura come inventario della conoscenza. Visti come la somma delle conoscenze, tra cui le scienze, ma anche le credenze, l’intuizione, la contemplazione e la conoscenza pratica del senso comune.
La cultura come visione del mondo. Questa dimensione comprende culti, filosofie, ideologie e, in breve, ogni preoccupazione di prospettiva totalizzante, che comporta un sistema di valori e, quindi, motiva l’azione e permette l’interpretazione del mondo.
Come si può vedere, queste dimensioni svolgono una funzione operativa utile per l’analisi della cultura. Ad esempio, quando si parla di religione, è ovvio che essa implica, allo stesso tempo e in modo indivisibile, una prospettiva del mondo, una forma di conoscenza e un particolare modo di comunicare.
Quando si parla della “cultura” specifica di un popolo, di una comunità o di un paese, si fa riferimento alla sintesi delle tre dimensioni caratteristiche della cultura.
In altre parole, si riferisce alla somma della facoltà creativa e innovativa della comunità. Si riferisce anche alla loro capacità di adattamento e alla loro volontà di cambiare e d’intervenire nel loro ambiente.
In breve, la cultura è consustanziale per una comunità, poiché ne modella la memoria, promuove l’unione dei suoi membri e facilita la giustificazione delle sue azioni. La cultura è, allo stesso tempo, socialmente determinata e determinante, nonché strutturata e strutturante.
Manifestazioni e classificazione della cultura
La cultura si manifesta in due modi Non sono facili da spiegare, ma di solito sono studiati:
In forme soggettive di schemi di azione, pensiero e sentimento, legati alla posizione sociale del soggetto (il sociologo francese Pierre Bourdieu chiama questi schemi “habitus”)
In forme oggettive rappresentate dai “beni culturali”, ciò che si intende per patrimonio artistico-monumentale, pubblicazioni, dipinti, opere teatrali, tra gli altri; e la cultura accademica legittimata da titoli, pratiche rituali istituzionalizzate, tra gli altri.
Naturalmente, un legame dialettico tra le due forme di cultura è apprezzabile. Le forme oggettivate si basano sull’appropriazione e sulla riattivazione permanente da parte d’individui che hanno la solvibilità culturale (l'”habitus”) per valorizzare le forme oggettivate sopra descritte.
I registri delle manifestazioni culturali
La cultura è stata oggetto di molteplici testimonianze. Ognuno di questi documenti non solo testimonia la cultura, ma gli conferisce anche un timbro particolare. Vediamo i casi più comuni qui sotto:
Cultura d’attualità. È la cultura messa in termini di categorie, come l’organizzazione sociale, la preferenza religiosa o il tipo di economia.
Cultura simbolica. È la cultura basata sui significati che strutturano valori astratti, condivisi da una società, da un popolo o da una nazione.
Cultura mentale. Vista in questi termini, la cultura è intesa come un compendio d’idee o di abitudini apprese, che modellano il comportamento sociale e fanno di ogni persona un mondo, come spesso si dice.
Cultura strutturale. Dall’approccio strutturale, la cultura è l’articolazione d’idee, simboli, comportamenti, schemi e modelli.
Cultura storica. È un concetto che sottolinea il patrimonio sociale dei popoli. Le persone nella società, in quanto soggetti gregari, assimilano particolari strategie di adattamento all’ambiente e forme di comportamento nella vita comune.
La cultura è stata classificata anche in base alla sua estensione, sviluppo e direzione. A questo proposito, diamo una spiegazione ai nostri lettori.
Altre classificazioni della cultura
Il tema della cultura è complesso, quotidiano ma complesso. Si distingue per la sua ampiezza ed eterogeneità. Esistono quindi altre classificazioni di questo fenomeno, tra cui possiamo citare quelle indicate nello schema seguente:
Cultura universale. Definito in questo modo, è visto come un’astrazione, secondo le caratteristiche che sono condivise dalle società del mondo (per esempio, l’usanza di dire addio agli altri, anche se può variare nella forma, è universale).
Cultura totale. Si chiama così perché è costituito da una serie di caratteristiche che sono caratteristiche della stessa società.
Cultura particolare. È la cultura formata dall’insieme delle norme condivise da un gruppo che a sua volta è integrato alla cultura generale; ma, nella sostanza, si differenzia come “sottocultura”. In un paese possono esistere diverse culture.
2.1) Cultura primitiva. È la cultura che conserva caratteristiche precarie di progresso tecnico, rispetto alle altre culture.
2.2) Cultura civile. È quella di elevata crescita tecnica e complessità rispetto alle produzioni astratte e materiali del popolo o della società.
2.3) Cultura analfabeta o prealfabeta. È la cultura a cui manca la scrittura, che comunica solo attraverso il linguaggio verbale.
2.4) Cultura alfabetica. Questa è la cultura che sa esprimersi oralmente e per iscritto.
2.5) Cultura sensibile. È questa la cultura che sottolinea la sua origine sensibile o la sua origine chiaramente percettiva, che la plasma. La cultura dei sensi è dovuta agli organi dei sensi.
2.6) Cultura razionale. È definita dall’imperativo della ragione, dei suoi prodotti palpabili.
2.7) Cultura ideale. È una costruzione tra la cultura che viene dai sensi e la cultura razionale, dove la ragione e i suoi prodotti materiali vengono privati della ragione.
Dalla sua direzione:
3.1) Cultura post-figurativa. È un aspetto culturale che consiste nel riprendere, senza cambiamenti evidenti, le vecchie usanze. Il patrimonio gioca un ruolo essenziale in questo caso.
3.2) Cultura formativa. A differenza della precedente, si basa sull’assimilazione dei comportamenti delle società contemporanee. Le persone assumono il comportamento degli altri, ricreando il proprio. Il risultato è una sintesi di entrambi.
3.3) Cultura pre-figurativa. La costruzione di questo tipo di cultura viene prodotta sulla base di nuove linee guida e comportamenti, adeguati alla nuova generazione. Il passato non è importante come modello da seguire, ma è importante come riferimento (lontano) per non ripeterlo.
Cultura: tutta una serie di complessità
La cultura è un attributo che va oltre il soggettivo, coinvolge gli individui come parte integrante dei collettivi. Le credenze culturali condivise, i principi, i ricordi, le aspettative, le tendenze di pensiero, i modi di agire, ecc. sono al di sopra delle particolarità e delle individualità.
La cultura è simbolica. Il pensiero simbolico è tanto consustanziale per l’uomo quanto lo è per la cultura. Il simbolo si manifesta verbalmente, nei gesti, in trono in una particolare lingua o cultura, nei gesti corporei…
Inoltre, i simboli prodotti dall’uomo vanno oltre il linguaggio. Ad esempio, l’acqua santa è un simbolo del cattolicesimo romano. Pertanto, la cultura non è solo la creazione di cose materiali, ma anche di cose inconsistenti e materiali. La memoria, ad esempio, integra la cultura.
Il simbolo svolge la funzione di sostituire qualcosa. La cultura, infatti, è nata quando gli ominidi hanno acquisito la capacità di creare e conferire significati a situazioni o cose e sono stati successivamente in grado di assorbire e valorizzare tali significati.
La vita umana, vista a posteriori, è dipesa dalla cultura, da ciò che essa implica: l’apprendimento, il pensiero simbolico, la manipolazione del linguaggio, l’uso degli utensili, i prodotti culturali…
Le abitudini culturali, le percezioni e le invenzioni costruiscono la natura umana in molti modi. Le abitudini fanno parte di tradizioni culturali che trasformano, ad esempio, le esigenze biologiche in usi e costumi culturali.
In particolare, i francesi non si vergognano di urinare in pubblico, entrando regolarmente nei pisani mal isolati dalle strade di Parigi. In Perù, i contadini degli altipiani urinano nelle grondaie delle strade, protetti dalle loro grandi gonne.
Da quanto sopra, possiamo dedurre che la cultura e i costumi variano. Semmai sono le civiltà che cercano di omogeneizzare diverse culture sotto il loro grembo. Tuttavia, non sempre riescono a farlo.
Ad esempio, sotto il manto della “civiltà occidentale” ci sono culture come: Nord America, America Latina ed Europa. Si tratta di manifestazioni molto diverse, anche se sotto la stessa classificazione civilizzatrice.
Considerazioni finali sulla cultura
Per gli antropologi, la cultura è tutto ciò che esiste tra la dimensione della natura e quella umana. La cultura, intesa in questo modo, include caratteristiche che possono essere viste come non importanti (come la cultura popolare), ma che non possono essere in alcun modo sottovalutate.
Per esempio, se vogliamo capire la cultura americana, dobbiamo sottolineare l’importanza dell’hot dog, come quello di Michael Jackson e del cibo spazzatura.
E, infine, le culture sono integrate, non solo dalle loro azioni finanziarie e dai loro modelli sociali prevalenti, ma anche dalle questioni, dai valori, dalle configurazioni e dalle prospettive del mondo, che persistono nel tempo.
Succede che un insieme di valori fondamentali modella ogni cultura e aiuta a differenziarla dalle altre. L’individualismo e l’etica del lavoro sono condizioni che hanno caratterizzato lo stile di vita americano attraverso le generazioni. Altre culture, come la Francia, sono condizionate da un diverso insieme di valori dominanti.
